. O expansionismo, ou seja, a busca de novos povos tinha também uma esfera religiosa a assimilação e apropriação dos deuses dos inimigos; e essas disputas não são entre os reinos e sim entre deuses,o vencedor subjugara e apropria do território , e essa perda culpava-se aos deuses vencedor .Retornando a salientar sobre a idéia da criação do diabo, na literatura do antigo testamento não fica nítido a idéia do diabo , mais no salmo 95 é citado o nome Hebreus a versão Alexandria por demônios e fica claro a assimilação dos deuses estrangeiros aos demônios veio posterior a relação do salmo . “Fortalecendo essa transformação do politeísmo para o monoteísmo no livro de Jacques Lee Goff pág. 18,19” A antiguidade tardia é o período que o Deus do Império romano. Esse Deus é dos cristãos se torna o Deus oriental que consegue se impor no ocidente.” E então sobrevém a decisão do imperador Constantino, depois do edito de Milão (313) de não tolerar a nova religião, mas o me mo recorreu ao Deus do Cristão, do qual espera a sua salvação e a salvação do império. Na idade media fica subtendido que o monoteísmo, juntamente com a criação do Diabo veio fortificar e satisfazer que um completava o outro e caminham para formá-la e fortalecer as religiões. Indo mais um pouco nesse contesto Histórico falando do século VI a.c, a formação da hierarquia demoníaca , o cativeiro de Babilônia que ganha ênfase revivendo com as antigas crenças tribais que estavam a margem crença oficial, e aumenta com o contato com as tradições mesopotâmia comuns, que estavam adaptada sistematizada ao sistema mágico religioso. Falando um pouco dos Caldeus que desenvolveram demonologia, ou seja, semi divinas que dividia em cinco classes, cada um com sete demônios, apesar de não construírem necessariamente em espírito maligno, sim intermediário entre o homem e o animal. Oriundas desse fundo em comum mesopotâmico são as lendas dos demônio do deserto –Azul (aziz=”força “ e El= “deus”) o qual era oferecido sacrifício ao mesmo de Deus.